Consejo 1: Social como forma de ser
Consejo 1: Social como forma de ser
En sentido amplio, el ser se entiende comoexistencia. Este es el objeto central de estudio en ontología. El ser se divide en varias formas. El concepto de "ser" está determinado por la pregunta: "¿Qué es la existencia?". En filosofía, la existencia se opone al no ser.
Forma de ser
Desde el punto de vista de la ontología, el ser se entiende comoalgo único, ya que este término se usa para referirse al mundo como una esencia única. El ser se divide en varias formas: el ser de cosas o procesos; incluye el ser de la naturaleza como un todo y el ser de las cosas creadas por el hombre; el ser del hombre es su vida tanto en el todo como en el mundo de las cosas creadas por la naturaleza o por él mismo; la existencia de lo espiritual es el ser espiritual individual y el ser no individual; la existencia de lo social se divide en dos tipos: el ser del individuo y el ser de la sociedad.Ser de un individuo
Para un individuo, el ser está limitado por el tiempo yespacio Sin embargo, entra en la existencia humana, la existencia de la naturaleza y el ser social como un todo. La existencia de un individuo es la realidad de una persona, objetivo en relación con la conciencia de algunas personas o generaciones. La personalidad no existe simplemente en la estructura del ser, debido a su habilidad para conocerla, la influencia, tanto en sentido positivo como negativo. Para un efecto favorable sobre el ser, el individuo necesita una clara conciencia de sí mismo en el sistema dado y una comprensión de la responsabilidad de este sistema. El ser del individuo es la integridad del cuerpo y del alma. Su peculiaridad es la interacción del hombre completo, que está en la unidad de cuerpo y alma, la relación del hombre y el mundo, como un ser social. Sin uno de los tres componentes del ser del individuo, el hombre no puede funcionar normalmente y será inadecuado.Ser de la sociedad
La vida de la sociedad es el resultado del cambio y el desarrollonaturaleza, bajo la influencia del individuo y la sociedad como un todo. La existencia moderna de la sociedad se caracteriza por: tecnificación, institucionalización, globalización, informatización. Tecnológico significa que en la vida de la sociedad moderna, los recursos más importantes son las tecnologías que mejoran y facilitan la vida tanto del individuo como de la sociedad en general. La institucionalización sugiere que la sociedad se organiza más y las principales funciones las llevan a cabo las instituciones sociales. Este proceso consiste en varias etapas: la formación de la necesidad, resuelta colectivamente, la creación de un objetivo común, la conciencia del sistema, para el funcionamiento de una institución en particular. En nuestro tiempo no existe una sola sociedad civilizada sin instituciones sociales. La globalización se ha convertido recientemente en un elemento importante de la existencia de la sociedad. Este es el proceso de extender a una cultura del mundo un estándar antropológico, reemplazando a los ya aceptados. Se debió a la dependencia de algunas regiones de otras, lo que condujo a la reducción del espacio social. Debido a la globalización y al desarrollo tecnológico, ha surgido información: gracias a la creación de Internet, la transmisión digital ha acelerado la transferencia de información y aumentado sus volúmenes. En este sentido, la sociedad comenzó a reaccionar más vívidamente a varios eventos en el mundo.Consejo 2: Sociedad y su estructura
La sociedad y su estructura generalmente se considerana través de sus principales esferas: económica, legal, política, cultural, social. Todas estas esferas están en estrecha interconexión, y las relaciones sociales, los procesos, la dinámica social y la movilidad se basan en estos vínculos.
Que es la sociedad
En un sentido amplio, la sociedad es un tipo de comunidad,una vida común de las personas, así como un mundo de diversos fenómenos sociales. Esta es una forma de ser que se caracteriza por una actividad conjunta decidida de personas que crean un sistema de fenómenos socioculturales que son diferentes del mundo natural. En un sentido estricto, la sociedad es un grupo social autosuficiente que tiene la capacidad de una variedad de autoactividad.La estructura de la sociedad
La estructura de la sociedad: la estructura de la sociedad, suUn dispositivo que se caracteriza por la interacción de sus diferentes partes. La unidad principal de la sociedad es una persona (un grupo de personas o una determinada clase). La estructura social se caracteriza por la organización de la sociedad como un sistema integral, así como por el orden de las acciones de los diferentes grupos sociales. La estructura de la sociedad está determinada por grupos de personas en relación con el gobierno y el gobierno. Los más grandes son el estado y la sociedad civil. El estado es una institución social que está diseñada para organizar y administrar la sociedad en interés de diversos grupos sociales y clases. Esta gestión se lleva a cabo con la ayuda de una clase especial de personas: el aparato estatal. Sociedad civil: grupos sociales y étnicos, clases naturalmente emergentes, individuos, que están unidos por diferentes tipos de relaciones sociales y lazos no políticos. La sociedad civil: la base del proceso de democratización y el estado de derecho en principio. Los grupos sociales se realizan plenamente en la esfera política, que a su vez concentra lo social. Por lo tanto, la política es un reflejo de la relación de las fuerzas sociales, a través de ella, y considera las necesidades sociales del hombre. En general, se acepta que la política es el pilar de las relaciones sociales, porque se distingue de otras esferas por la actividad de los sujetos de actividad y las relaciones que ocurren en ella. Para las ciencias sociales modernas, lo más importante es comprender la relación entre la sociedad y el estado a través de la subordinación. Es decir, si el estado es parte de la sociedad o si son idénticos.Consejo 3: Conciencia como reflejo de ser
Dependiendo de las condiciones de vida de una persona,estado social, tipo de actividad laboral y comunicación con otras personas, el llamado producto de la sociedad: la conciencia se forma, siendo nada más que un ser consciente.
La conciencia como una propiedad de la materia del cerebro
La conciencia es una forma de ser ideal,la capacidad de una persona para percibir el mundo circundante con la ayuda del cerebro. La conciencia evoca diferentes emociones y pensamientos, por lo tanto, por así decirlo, hace que una persona conozca el entorno. Además, la necesidad de una actividad práctica requiere que una persona piense, analice y saque conclusiones. Como resultado de estas manipulaciones y reflexiones, una persona, basada en sus necesidades, forma su modelo mental de ser. La conciencia está estrechamente relacionada con el habla y el lenguaje. Después de todo, sin la base de la formación del lenguaje, una reflexión y expresión generalizada es imposible. Ni el lenguaje de señas ni las expresiones faciales pueden expresar la transmisión y el intercambio de información.Consciente e inconsciente
La psique humana puede tener una conciencia yforma inconsciente La conciencia se caracteriza por un alto nivel de desarrollo de la psique humana. La función principal de la conciencia es el conocimiento más profundo de la naturaleza, la sociedad y el hombre. La estructura de la conciencia humana oculta en sí misma una gran cantidad de procesos cognitivos, con su ayuda una persona repone continuamente su conocimiento y experiencia. Estos son procesos como sensación y percepción, memoria, imaginación y pensamiento. A través de sensaciones y percepciones en la conciencia humana, se forma una imagen del mundo, tal como es visible para el hombre en este momento. La memoria renueva el pasado en la mente, la imaginación construye modelos e imágenes de las formas de las necesidades que están ausentes en la actualidad. Sin embargo, pensar soluciona los problemas usando el conocimiento generalizado. El llamado inconsciente es una parte indispensable de la actividad mental de cada persona. Desde el punto de vista científico, la comprensión del inconsciente tiene dos tipos principales: la teoría del psicoanálisis y la teoría de una actitud psicológica inconsciente. El psicoanálisis estudia la conciencia y el inconsciente, como elementos excluyentes entre sí de la actividad mental. Y la psicología de instalación se basa en la idea de la psique integral y basado en la idea de la unidad de la persona humana. Inconsciente - es el mundo de la reflexión de la psique, es la interacción de los fenómenos mentales involuntarios, un sistema innato - reacciones reflejas, y por último, que es - el fenómeno mental humana, que se caracteriza por las condiciones de la conciencia humana. Al ser un producto público, la conciencia es inherente solo en las personas. Los animales están privados de conciencia.Consejo 4: Conciencia como categoría de ser
Comparación de tales categorías filosóficas comoconciencia y ser, es uno de los principales problemas de las teorías filosóficas y tiene muchos enfoques de estudio. En general, podemos decir que la conciencia como una categoría de ser se define como la totalidad de las imágenes subjetivas del objetivo que rodea la realidad, creando así una realidad subjetiva.
La problemática y las características de la conciencia como categorías de ser
En las enseñanzas filosóficas, el ser se define comoLa realidad objetiva, que existe independientemente de la conciencia humana. Al mismo tiempo, se incluye no solo la realidad material, sino también el resultado del pensamiento creativo del hombre, que, a través del prisma de su propia cosmovisión y perspectiva, crea una realidad intangible, una forma separada del ser. Por lo tanto, la conciencia es la actividad mental de una persona que refleja una realidad objetiva, es decir La conciencia como la habilidad de una persona para pensar y razonar le permite establecer metas y objetivos, tomar decisiones, percibir información entrante desde su punto de vista y sacar conclusiones apropiadas, llevar a cabo actividades creativas y creativas. Como resultado de todos estos procesos, la conciencia de una persona crea para él una realidad individual: el ser objetivo. El concepto de "ser objetivo" está conectado con la percepción sensorial del mundo. La conciencia como una forma de ser puede ser individual y social. Las principales propiedades de la conciencia son las siguientes: idealismo, creatividad, conveniencia, planificación, conciencia, actividad controlada. La característica principal de la conciencia, que forma un ser objetivo, es la capacidad de una persona para darse cuenta no solo de la realidad circundante, sino también de sí mismo como individualidad.Enfoques para el estudio de la conciencia como una categoría de ser
Hay dos enfoques científicos extremos para el problemaconciencia como siendo categorías: - solipsismo trata a la mente humana como la única auténtica realidad desde su punto de vista, y la realidad circundante es visto como el resultado de la conciencia de un individuo - fisicismo define la conciencia como un producto de la vida, la existencia independiente de la realidad individual otritsaetsya.Vydelyayut siguientes direcciones que determinan la conciencia en la relación con la categoría de ser - la fuente de la conciencia es el material exterior y el mundo espiritual, se refleja en la mente humana es distinta E imágenes sensuales - conciencia se determina como resultado de la percepción entorno cultural del hombre, formando patrones estéticos y principios de la conciencia humana - identificado con el mundo humano espíritu interior, es decir, se define como la suma de la experiencia única fuente individa.- de conciencia sirve ámbito del espacio informativo, un vínculo que es la conciencia.Consejo 5: Karma Yoga como base del bienestar social
A menudo las personas no entienden las palabras de yoga o karma, peroLas palabras caridad y buenas obras son más comunes. La combinación de tal caridad con desapego se llamará karma yoga. Y ahora vamos a reflexionar, ¿por qué había patrones de arte anteriores, y ahora son cada vez menos? ¿Por qué el Espíritu de compasión y misericordia desaparece en nuestra conciencia? Estas preguntas se plantean en las antiguas Enseñanzas llamadas Karma Yoga.
¿Puede el Karma Yoga ser la base de lo social?Hablando sobre el tema bastante complejo del "karma yoga", pensamos burlona y escépticamente: ¿cómo puede el yoga per se mover el progreso material y espiritual, desarrollar la cultura, la ciencia, ser la base del bienestar social? ¿Cómo es posible este proceso? Para analizar esto, necesitamos tocar ligeramente el concepto de "yoga" en general y "karma yoga" en particular, y solo entonces comparar esto con la formación a priori de bienestar social.
Entonces, yoga, como parte de la filosofía india,según S.Radhakrishnanu carácter predominantemente espiritista, según Swami Vivekananda y las enseñanzas de Sai Baba, es accesible al hombre, independientemente de sus creencias religiosas, condición social, raza, casta; según la opinión del autor, se trata de una perspectiva cosmopolita, versátil, capaz de dar a una persona algo que no se puede encontrar en la moderna religión del mundo - la comprensión de uno mismo, propósito en la vida, la auto-realización. "Karma Yoga" como parte de un total de ejercicios de yoga tiene todas las mismas características, pero en contraste con las formas clásicas de "Ashtanga Yoga", está dirigido a la mejora de la vida social a través de la transformación personal - en la primera etapa del parto para la prosperidad bueno y de cada nación Unidos, posteriormente, - la naturaleza de la belleza, "el alma".
Ejemplos de tal "ministerio" - transformacioneslo suficiente en la historia de la humanidad; estos son generales prominentes, políticos, patrocinadores, maestros espirituales del mundo. La palabra sánscrita "karma" tiene varios significados: acción, causa y efecto, destino. Sus tres designaciones están lógicamente conectadas. Entonces la acción da lugar a las causas de las contraataques posteriores, y de su totalidad nace el "destino". Es en esta secuencia que uno debe buscar el grano de la doctrina del karma yoga: actuar en aras de la prosperidad y la prosperidad, sin esperar recompensa o elogio como resultado, i. Actuar por el bien de la acción en sí y en esta acción para disfrutar y disfrutar.
¿Qué se entiende por esta acción? En primer lugar, dado que esta es la enseñanza del yoga, completa la rendición al "maestro del yoga" y, por lo tanto, el desarrollo en sí mismo de cualidades tales como humildad, paciencia, pacificación con respecto a los objetos del mundo, expresándose como manifestación material de Su intención creativa. En segundo lugar, es la realización de la interconexión de todo ser -físico y metafísico, su unidad y condicionamiento mutuo- lo que lleva al seguidor del "karma-yoga" a la elección consciente de la no violencia en el nivel de pensamiento, palabra y acción. En tercer lugar, este deseo a través de la acción a realizar la conexión entre el sujeto y el objeto: la práctica de "karma yoga" y "al final de la práctica - Brahman" y por lo tanto - desprendimiento y amor en acción por el bien de la acción. Por lo tanto, en esta secuencia revela grano "chi yoga" - Brahma servicio desinteresado se manifiestan en la mente de la práctica por ser seguidor SOCIUM universo.
Por lo tanto, se deduce que el "karma yoga" enseña al hombredesarrollarse en una personalidad orientada hacia ideales sagrados, desarrollar un carácter universal basado en los ideales del yoga - valores universales. Pero, ¿cómo es posible el proceso de bienestar social sobre la base del "karma-yoga"? La sociedad en la cual el ideal del ser social es la doctrina del "karma-yoga" en sí mismo es utópico a primera vista. Pero al considerar varias variantes de lo anterior, su derecho a la vida se vuelve comprensible.
Entonces una sociedad similar fue descrita y creadaadeptos del yoga: Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Aquí, en el centro de atención, un grupo de personas unidas por intereses comunes: el deseo de autorrealización, el logro del estado yóguico del samadhi. Los métodos para tal mejora de la personalidad pueden ser diferentes, pero lo común en ellos es que están motivados por un amor desinteresado por la vida, el hombre y la sociedad. Habiendo logrado la autorrealización, son una especie de luz de antorcha de la verdad, a la cual inquietos corazones humanos están sedientos de un soplo de conocimiento espiritual y pacificación.
Obtener experiencia de experimentar una comunicación cercana conpersonalidad iluminada, los adeptos del yoga con entusiasmo comienzan a practicar en el mundo grandes valores universales: amor, paz, rectitud, no violencia, paciencia, diligencia. Un ejemplo de vida desinteresada son los actos de Swami Sivananda. Por lo tanto, es evidente cómo un alma, despierta a la verdad, es capaz de guiar a miles de otras almas dirigidas hacia el mundo y la libertad. Pero, ¿qué sucede si en la comunidad tales actividades son tratadas por una gran cantidad de maestros iluminados? Una cosa está clara: su vida es su mensaje, que una persona necesita comprender y aplicar en su vida.
El mundo es capaz de transformación, y si los líderesla sociedad moderna se convertirá en maestros iluminados, conducirán a las personas a la verdad, a la bondad y a la belleza; todos entenderán su propósito y trabajarán en beneficio de los demás. El mismo proceso en sí será un acto continuo de autosacrificio en aras del objetivo supremo de alcanzar la conciencia brahmínica, la conciencia de Atman. La paz vendrá a la tierra, la prosperidad, la edad de oro de la verdad, la bondad y la belleza. Todos trabajarán por el bien de sí mismos, y se verán a sí mismos en toda la diversidad de los seres vivos, habiendo alcanzado la conciencia iluminada.
Una persona se da cuenta del valor de su nacimiento, se convertiráverdaderamente un pacificador. No habrá más hambre y sufrimiento. Es posible? Sí. "Karma Yoga" es capaz de dar tal progreso a la sociedad -una prueba de esto- las vidas de los santos maestros de la verdad iluminados, que se dieron cuenta de los ideales del "karma yoga" en sus vidas.
